الرازي عن الحلواني قال : قرأت على قالون أول مرة فأخذ عليّ شاء أنشره [ وجاء أحدكم ] « 1 » مثل شاء أنشره [ وجاء أحدكم ] « 2 » [ بمد « 3 » ألف أنشره وألف أحدكم مدا « 4 » يسيرا ، قال : ثم رجعت إليه ثانية فأخذ علي " شا أنشره " ] وجاء أحدكم « 5 » مثل أبي عمرو . ولهذا جاء الأداء عن الحلواني عن قالون بالوجهين جميعا « 6 » ؛ إذ كان قد عرضها على قالون . 1471 - وقال ابن مجاهد ، عن الجمال « 7 » في موضع آخر : فسألت أحمد بن قالون بالمدينة ، وعرضت عليه الحكايتين ، فأخبرني عن أبيه كما حدّثني أحمد بن يزيد الحكاية الآخرة « 8 » . 1472 - وروى سائر أصحاب قالون عنه غير أحمد بن صالح في الباب كله أنه كان لا يجمع بين همزتين ، ولا دليل في ذلك على أيهما الملينة . 1473 - وقال القاضي « 9 » عنه في المتفقتين : جاء أجلها [ المنافقون : 11 ] بهمزة واحدة مضمومة . وقال المدني « 10 » والقطري مستفهمة بنبرة واحدة ممدودة ، وهذا يدل على تحقيق الهمزة الأولى وتليين الثانية ، وقولهما مستفهمة خطأ إذ لا طريق للاستفهام في ذلك ، ولا معنى له من غير ما يفهم منه تليين الهمزة لا غير . 1474 - وروى أصحاب ورش عنه : أنه كان يهمز الأولى ويدع الآخرة . هذا قول داود « 11 » ، وعبد الصمد ، وأبي يعقوب .

--> ( 1 ) زيادة من السبعة / 138 . ( 2 ) زيادة ليستقيم السياق . ( 3 ) زيادة من السبعة . انظر هذا النص في السبعة / 138 . ( 4 ) أي بتسهيل الهمزة الأولى بين بين ، فتصبح كالمدة في اللفظ . ( 5 ) في ت . م . ( أحمد منهم ) وهو خطأ ؛ لعدم وجوده في القرآن الكريم . ( 6 ) وهما تسهيل الأولى بين بين ، وإسقاطها . ( 7 ) هو الحسن بن العباس بن أبي مهران الرازي . ( 8 ) أي بإسقاط الأولى . وهذا النص لم أجده في السبعة المطبوع . ( 9 ) إسماعيل بن إسحاق . ( 10 ) اسمه عبد الله بن عيسى ، والقطري اسمه محمد بن عبد الحكم . ( 11 ) هم : داود بن هارون ، وعبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم ، ويوسف بن عمرو بن يسار أبو يعقوب الأزرق .